[정의]

경상북도 의성 지역에서 집안에 모신 신령에게 가정의 안녕을 기원하는 의례.

[개설]

안택 은 일반적으로 무당을 불러 집안의 신들에게 집안을 편하게 해달라고 기원하는 의례를 말한다. 이를 ‘안택’ 또는 ‘안택 고사’라고도 한다. 안택의 목적은 일 년 동안 집안의 평안·무병장수·자손의 번창 등을 기원하는 것이다. 보통 명절이 되거나 별식이 생기면 이를 집안 신에게 바친다. 또한 정초의 안택이나 가을 상달 고사 때 집안 신에게 고사를 드리는 등 항시 경건하게 모신다. 집안 신들이 뜻이 맞으면 집안일이 잘 되고, 뜻이 안 맞으면 서로 알력이 생겨 집안일이 안 된다고 믿었기 때문이다.

[연원 및 변천]

안택 은 보통 음력 정월과 10월 상달에 베풀어졌다. 조선 후기에 편찬된 『동국세시기(東國歲時記)』 정월조에는 “소경을 불러다가 보름 전날부터 「안택경(安宅經)」을 읽으며 밤을 새운다. 액을 막고 복을 비는 까닭이다. 이달이 다 가도록 계속한다.” 고 기록되어 있다. 안택은 정월과 10월에 행했지만 근래에는 10월보다는 정월이 일반적이다.

[절차]

일 년 중 새해가 시작되는 정초에는 반드시 홍수막이 같은 액막이를 하면서 여러 집안 신들을 달래 주는 안택굿을 하게 된다. 또는 가을에 추수를 다 끝내고 먹을 것이 비교적 풍부해진 무렵에 일 년 동안의 풍요를 감사드리면서 단골 무당을 불러와 안택 치성을 드린다. 즉 정초에 행하는 안택은 액막이, 10월에 행하는 안택은 감사제의 성격을 가진다. 현재 의성 지역에서 행하는 안택은 조왕경, 성주경, 성주받기, 조상석 등을 주로 행하고 있다.

조왕경(竈王經)은 불의 신에 대한 제의로서 부엌에서 행한다. 간단한 제상에 삼색과일과 나물 등에 청수 한 그릇을 바쳐놓고 조왕경과 축원문을 독송한다.

성주경(城主經)·조상경(祖上經)·삼신경은 안방이나 대청에 성주상·조상상·삼신상을 차려놓고 성주시루와 백미를 바쳐놓는다. 백미는 그릇에 담아놓고 여기에 성주대를 꽂아 놓는다. 성주경, 조상경, 삼신경을 차례로 구송한다. 여기에서는 집을 짓는 과정, 세간장만, 농사의 과정, 자손을 낳아 과거급제를 말하는 무경(巫經)이 구송(口誦)된다.

성주받기는 성주운이 든 해에만 성주를 받아 앉힌다. 성주는 대주의 나이가 1·3·7·9수에 해당할 때 새로 받아 모신다. 간혹 초상이 나거나 부정을 들면 성주가 뜨는데, 이럴 경우에도 성주를 새로 받아야 한다. 경객(經客)이 대잡이를 앞에 앉히고 성주를 받기 위하여 축원을 하면, 어느 정도 시간이 흐른 다음 대에 신이 내리기 시작한다. 마침내 대잡이는 성주대가 지목한 나무로 나가 성주를 모셔와 앉힌다. 다음에 성주대에게 신령들이 안택 정성을 잘 받고 안정되었는지를 문답식으로 가린다.

조상석은 방안 제사를 모시는 조상수대로 밥과 국을 올리고, 기제사를 지내듯 골고루 제물을 마련해 올린다. 조상해원경·조상경·축원문 등을 독송하고 대가림을 한다. 식구들의 길흉을 가리고 액운이 있으면 풀고 잡귀가 책임을 추궁하면 제거하는 간단한 독경을 하기도 한다.

[생활 민속적 관련 사항]

현재 의성 지역의 안택은 대부분 사라진 상태이지만, 몇몇 지역에서는 안택을 행하고 있다. 안택 중 가신 신앙이 다수 존재하고 있지만, 과거에 비교해 형식만 남아 있다. 의성군 안계면 교촌리 유관하 집에서는 성주를 새로 매는 10월에 안택 고사를 하였다. 무당이 주재했는데 밤과 시루떡·명태·나물 등의 제물을 푸짐하게 차렸다.

의성군 단밀면 생송리 최영수 집에서는 세대주가 바뀌면 성주받기를 한다. 쌀을 그릇에 담아 종이를 위에 펴고 홍두깨를 그릇에 세워 똑바로 서면 제관이 절을 하고 후에 종이를 접어 성주로 만든다. 삼신 단지는 10월 매년 좋은 날을 받아 쌀을 바꾸어주고 있으며, 용단지 또한 집안에 큰 일이 있을 때, 기제사와 같은 형식으로 제사를 지내고 있다.